يسيرا ، وهذا لا يكون إلا بين ضدّين ، ولا تضادّ في الجوهر ( سي ، ب ، 60 ، 7 ) - المضاف قد يعرض للمقولات كلها . أما في الجوهر فكالأب والابن ، وفي الكم المتصل كالعظيم والصغير ، وفي الكم المنفصل كالكثير والقليل ، وفي الكيف كالأحرّ والأبرد ، وفي المضاف كالأقرب والأبعد ، وفي الأين كالأعلى والأسفل ، وفي متى كالأقدم والأحدث ، وفي الوضع كالأشد انتصابا وانحناء ، وفي الملك كالأكسى والأعرى ، وفي الفعل كالأقطع والأصرم ، وفي الانفعال كالأشد تسخنا وتقطعا ( سي ، ب ، 67 ، 4 ) - ليس في مقولة الجوهر حركة ، فإن الصورة الجوهرية تحدث دفعة لا يسيرا يسيرا ( سي ، ب ، 73 ، 24 ) - جزء الجوهر يوجب رفعه رفع الجوهر ، وارتفاع ما ليس بجوهر لا يرفع الجوهر ، فجزء الجوهر جوهر ( سي ، ب ، 140 ، 17 ) - الجوهر بالجملة سواء كان عاما أو شخصا هو الذي ليس في موضوع أصلا ( ش ، م ، 8 ، 3 ) - ( من الموجودات ) ما ليس يحمل على موضوع أصلا . . . ولا هو في موضوع . . . وهذا هو شخص الجوهر المشار إليه ( ش ، م ، 9 ، 1 ) - ينفصل كلّي الجوهر من شخصه بأن كلّيه يقال على موضوع وشخصه لا يقال على موضوع ( ش ، م ، 9 ، 6 ) - الجوهر على طريق المثال هو مثل إنسان وفرس ( ش ، م ، 10 ، 17 ) - الذي يعمّ كل جوهر شخصا كان أو كليّا إنه ليس يوجد في موضوع ( ش ، م ، 21 ، 4 ) - مما يخصّ مقولة الجوهر أنه لا مضاد لها . . . لكن هذه الخاصّة قد يشاركها فيها غيرها من المقولات ( ش ، م ، 23 ، 11 ) - مما يخصّ الجوهر أنه لا يقبل الأقل والأكثر ( ش ، م ، 23 ، 18 ) - من خواصّ الكلم . . . الّا يقبل الأقل والأكثر كالحال في الجوهر ( ش ، م ، 27 ، 17 ) - ليس من الجوهر شيء يعدّ من المضاف ( ش ، م ، 36 ، 16 ) - الذي بالذات . . . هو المقول على أشخاص الجوهر ( ش ، ب ، 381 ، 25 ) - . . . ما ليس هو موجود في شيء ولا هو مقول على شيء . . . قيل في رسم الجوهر ( ش ، ب ، 382 ، 1 ) - فصل الجوهر جوهر ( ش ، ج ، 607 ، 3 ) - إنّ من الموجودات : قائما بنفسه ، هو الجوهر ؛ وقائما بغيره هو العرض ( ط ، ش ، 194 ، 1 ) - أن يقال : إنّ « الجوهر » مركّب من أعراض ؛ أو مركّب من جواهر أحدها « جسم » والآخر « حسّاس » ، والآخر « نام » ، والآخر « متحرّك بالإرادة » ؛ وإنّ هذا الإنسان المعيّن فيه جواهر متعدّدة بتعدّد هذه الأسماء ؛ وإنّ الجوهر الذي هو « الحسّاس » ليس هو الذي هو « متحرّكا بالإرادة » ، ولا الذي هو « جسم » ، ولا الذي هو « ناطق » ولا « الناطق » هو « الحسّاس » ؛ فهذا ممّا يعلم فساده بعد تصوّره بالصورة ( ت ، ر 2 ، 64 ، 11 ) جوهر أول - الجوهر الأول ليس يقال على موضوع ، ولا هو في موضوع ( أ ، م ، 10 ، 6 ) - المشار إليه الذي لا في موضوع « الجوهر الأوّل » وكلّيّاته « الجواهر الثواني » ، إذ كانت تلك هي الموجودة خارج النفس وهذه إنّما